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2012-03-21
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資料簡介
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(一)
有道之士,顯露出來的都是德行。大道無形而無名,常人要理解大道,只能從道所顯露出來的“德”來粗淺的認(rèn)識道的表面,只有從德中才能體現(xiàn)道的體性,從事物的運化中才能顯化出德的功能。
老子說:“孔德之容,為道是從”。洞悉大智大慧的上德道商,他們之所以胸懷若谷,虛心容納宇宙萬物,是因為他們掌握了道,并遵循“道”這個宇宙萬物的總規(guī)律。服從于道這個宇宙萬物的總動力,從道中尋求商機、商德、商業(yè),這就是zui大的德行。
“孔德之容”究竟是一種什么樣的德行,道商在為人處世、經(jīng)商治世中,給世人展現(xiàn)出來的是怎樣的精神氣質(zhì)與行為舉止呢?該如何從“孔窺”中,以小觀大,為道商定“形”與“容”呢?老子告訴我們:
“古之善為道者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫兮,若冬涉川;猶兮,若畏四鄰;儼兮,其若客;渙兮,若冰之將釋;敦兮,其若樸;曠兮,其若谷;混兮,其若濁。孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生,保此道者,不欲盈。”
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在這里,老子將自古以來,“善為道者”的精神氣質(zhì)和言行舉止做了詳細(xì)的闡述。
首先是“微”。得道之人善于深入細(xì)致地觀測到事物的精微之處,從小中見大,從微中通全。其次是“妙”。妙就是美好,優(yōu)雅。無論是外在的形象面容,還是內(nèi)在的精神氣質(zhì),或是表現(xiàn)出的談吐學(xué)識,一定要大方得體,給人美好文雅的感覺。再次是“玄”。玄就是深遠(yuǎn)的意思??磫栴}、談思想,一定要看得遠(yuǎn)、看得透,要超越一般人的短暫的眼前認(rèn)識,能夠看到事物未來的發(fā)展趨勢和潮流。zui后是“通”。通就是通達、旁通、通融。作為道商,不但應(yīng)該具備多學(xué)科的知識和素養(yǎng),使自己成為的復(fù)合型企業(yè)家。同時,對任何存在的事物和現(xiàn)象都能夠去深入探究其內(nèi)在的規(guī)律,形成觸類旁通、執(zhí)一通萬的領(lǐng)悟能力。掌握了“微”、“妙”、“玄”、“通”的要訣,就會給人“深不可識”的感覺。
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道以德顯,德由道生。為了繼續(xù)說明善為道者的深邃智慧,老子接下來又為我們列出了七條道商形象守則。
豫兮,若冬涉川。
“豫”是事先戒慎而有準(zhǔn)備的意思。如孔子說:“凡事豫則立,不豫則廢。”有道之士,處事接物,細(xì)心謹(jǐn)慎,不敢肆意妄進,就如同冬天赤腳過河一樣。冬天過河,整條大河河水可能會被冰雪凍結(jié),車馬行人可以在冰河上自由來往。但是,我們在過河的時候,一定要時時小心,步步謹(jǐn)慎,唯恐一不小心就會摔倒,或者冰凝不堅而陷入水中,這都是非常危險的。
“豫兮,若冬涉川”的道理告訴我們,身為道商,道心在微。一個真正成功的企業(yè)家,做人做事絕不草率,凡事都須慎重考慮。“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰”,細(xì)節(jié)決定成敗,大意必失荊州。
猶兮,若畏四鄰。
猶,是慎懼的意思??鬃诱f:“凡人心險于山川,難于知天”,特別是在商業(yè)競爭中,由于利益的關(guān)系,明爭暗斗處處皆是,美麗陷阱*。作為道商,一定要具備危機意識。所以微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨講:“微軟離破產(chǎn)只有180天”,華為的總裁任正非大談危機管理,這一切都不是危言聳聽。如果意識不到存在著這樣的危機,稍一松懈,就會成為別人的戰(zhàn)利品,商業(yè)競爭成王敗寇,不會再有重賽的機會。道心在危,知危則安。
“猶兮,若畏四鄰”這句話還有一層意思,那就是有道之士,心德純?nèi)瑒屿o自然,處處謹(jǐn)慎小心,無論獨居一室,還是行于野外,他們舉心運念,一言一行,唯恐違背天道,逆物失理,猶如四鄰在身旁監(jiān)視一樣。
儼兮,其若客。
儼,是儼然、莊重、嚴(yán)正、恭敬的意思。有道之士的行為,端方正直,嚴(yán)肅認(rèn)真,常似在鄉(xiāng)鄰中做客,時常能觀照自醒,不放恣任意。愛人如己,敬重他人,沒有主人高高在上的觀念,而是對人有禮有節(jié),甘做世人的客人,這就叫道心在誠。
有些見識短淺的商人,一旦稍因運氣所致而發(fā)財小富,往往得意忘形,趾高氣昂,舉止粗魯,忘了自己的根本所在。在人際交往中,盡顯在道德禮儀與人生修養(yǎng)方面的諸多欠缺。隨著社會的發(fā)展、東西方文化的融合和交往的增多,企業(yè)家在投身參與更多社會事務(wù)的同時,必須循道德之經(jīng),與接軌,用自己謙卑嚴(yán)正的言行舉止,形成凝練出企業(yè)家*的人格魅力。
渙兮,若冰之將釋。
渙,是渙然、散解的意思。有道之士,處于塵俗之中,卻能排除各種恩恩怨怨和是非名利之念對心靈的干擾,在人生的創(chuàng)業(yè)有為過程中不會為身外之物所羈絆。貧而不貪,富而不驕;得失不驚,寵辱不亂;不貪不染,不留不滯;進退從容,瀟灑自如,其心性如冰之遇陽光,釋化而不留任何形跡。這就是道心在哲。
敦兮,其若樸。
敦,是誠實、忠厚的意思。大道是至誠不移的,有道之士始終以大道來充實內(nèi)心世界,使忠厚之德不斷升華。與人相處出于真誠之心,與物相接本著忠厚之意,給人的印象必然是至誠不欺、忠厚樸實,如同木之未雕,樸然渾全,是謂道心在真。
在商業(yè)經(jīng)營中,有一種根深蒂固的說法是“無商不奸,無奸不商”。尤其是在注意力經(jīng)濟的時代,為了片面強調(diào)吸引消費者的“眼球”,某些不良商家散布不實之辭,進行夸大虛假的宣傳,亂炒產(chǎn)品和服務(wù)概念的現(xiàn)象層出不窮。古人早就告誡我們,“人無而信,不知其可也”,“誠招天下客,義納八方財”。100多年前,胡慶余堂的胡雪巖就把‘戒欺’、‘誠信’作為經(jīng)營的核心理念,當(dāng)代企業(yè)家李嘉誠、史玉柱等,也始終把誠信放在*,贏得了世人的尊重。
“財富并不只是金錢,誠信才是世界上zui大的財富。”這是阿里巴巴董事局主席馬云告訴我們的。那些和誠信背道而馳的企業(yè),不管曾經(jīng)是多么的輝煌,其結(jié)局必將煙消云散。
曠兮,其若谷。
曠,是空虛、廣闊、寬廣的意思,引申為度量、胸懷。有道之士,要有深山幽谷一般的胸襟和心胸。只有將視野跳出自我的圈子、家庭的圈子、親友的圈子,放眼于整個人類的利益。只有超越小我、超越眼前,超越現(xiàn)實,才有可能游心無極而心境虛明、頂天立地。這就是道心在寬。
心胸如空谷一樣寬廣的有道之士,他們心內(nèi)無所不容,無所不納,沒有貴賤之分,沒有上下之別,往往可以視金錢如糞土,亦能化腐朽為神奇。這些都是鼠目寸光、小肚雞腸的常人所不能認(rèn)識和理解的。
混兮,其若濁。
混和濁,都是愚昧、糊涂的意思。有道之士,性體圓明,湛然清澈,他們深明“水至清則無魚,人至察則無徒”的道理。他們混沌圓融,和光同塵,應(yīng)俗達變,處處充滿著“中極圖”的人生智慧。這就叫道心在慧。
鄭板橋說:“難得糊涂”。現(xiàn)實社會里,人如果能明察是非分善惡,那當(dāng)然是好的,但過分的明察秋毫,對別人要求大過于苛刻,就變成對人求全責(zé)備的嚴(yán)苛挑剔,就難以有容人之量。照此而行,必定沒有人愿意親近你,而使自己陷入孤獨無依,孤立無援之境。老子用“混兮,其若濁”來告誡我們,天下沒有十全十美的人和事物。真正的有道之士,應(yīng)該像江河中的濁流一樣,處于萬物之中,與天地渾然一體,不能自命清高不凡。所以做人不能太過嚴(yán)苛地要求別人,對于他人小的弱點、過失,應(yīng)該要包容、諒解,并盡量欣賞、鼓勵別人的優(yōu)點,包容原諒他的無心或情有可原的小過失,才是為人處世之道。
大智大慧者,若愚,若濁。有道之士既然徹悟大道,心通未來,有天地般的胸懷和志向,自然不會執(zhí)著于個人的名利得失。他們以忘我無我的精神,后其身而身先,外其身而身存,為天下人謀萬世之利。這在某些常人看來,無異于頭腦簡單、愚蠢的傻子。然而,在商業(yè)經(jīng)營中,往往卻是有道自然顯,有麝自然香,“傻人有傻福”。
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花兒開得zui艷麗的時候,也就是枯萎凋零的開始;月亮zui圓滿的時候,就是虧缺的開始,凡人到了zui壯盛的時候,也就逐步開始走向衰老……根據(jù)太極圖的規(guī)律,宇宙萬物都在變易中走向反面。這些都是自然規(guī)律,誰也無法抗拒和違背,怎么可以將江河中的濁流靜止下來以澄清呢?怎么可以使動蕩的事態(tài)安靜下來來保持事物*運動而生生不息呢?這都是難以辦到的。
所以,老子zui后告訴我們,“保此道者,不欲盈。”我們通過上述的七條道商形象守則而走向成功,但是,成功之后zui容易忽略的就是“盈”(自滿),一旦驕傲自滿,就很可能前功盡棄。只有保持這大道的虛空,使自己經(jīng)常處于謙卑進取的狀態(tài),才能不斷獲得更進一步的成功。
(來源:中國行業(yè)研究網(wǎng))
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